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国学基础:琴棋书画都有哪些别称——绘画类

作者:admin    发布时间:2019-04-15 07:36     浏览次数 :

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  〝琴、棋、书、画〞,合称四□◁艺,是儒家文化圈传统文人所推崇和要掌握的四门艺术,

  〝琴、棋、书、画〞的历史源远流长,它是人与自然和谐相处、天人合一宇宙观的体现,是自古以来谦谦君子修身所必须掌握的技能。中国传统文化追求天、人、意、境相融统一,讲究精气神俱足,〝琴、棋、书、画〞四艺因其中和、清雅的▼▲风格,寄寓了文人激流勇进、归园田居的精神状态。

  早在唐朝人张彦远所编的《法书要录》,就将“琴棋书画”并称。而“四艺”的概念则出现相对较晚。据考证,已知最早将琴棋书画合称为“四艺”的书面记载,是明末清初的李渔所写的《闲情偶寄》一书。

  但在历史发展的长河中,“琴棋书画”有各自优美的别称,它们往往根据典故而来,既包含着历史的印记,又蕴藏着丰厚的文化内涵。

  从上期开始,我们系统梳理“琴▼▼▽●▽●棋书画”的别称,为大家在日常和需要时的使用提供便利。

  “画图恰似归家梦,千里河山寸许长”。辛弃疾一语道破了绘画以少胜多的奥秘。且比喻之恰切,令人称奇。画图的高雅别称曰“无声诗”,语出宋代施天元句:“诗人以画为无声,诗为有声画”。据《四库全书总目·艺文类存目》载:清代姜绍书著有《无声诗史》,录明代及清初画家小◆▼传。

  壁画又叫“平画”。宋代郭若虚《图画见闻志·杂画》:“冯清,阮郡阌乡人,善画,兼工平画。”中国画又简称为国画,指我国传统的绘画。中国画中的花果草木禽鸟画又称为“写生”。古代将万物称为“横生”,人称为“纵生”,所以直接以实物或风景为对象进行描绘的画法叫“写生”。清代赵翼 《题肃化淳本贴》诗:“譬如画家写生法,须见美人描翠娥”。后来用写生法作的画也叫“写生”。

  人像画又叫“画像”。《宋史·苏轼传》:“轼二十○▲-•■□年间再莅杭,有德于民,家有画像,饮食必祝。”可见苏东坡在杭州民众心目中还是颇有威望的。以美女为◇•■★▼题材的中国画又叫“士女”。“士女”通“仕女”,又指封建社会中的贵族妇女。因此,“仕女▲●…△”、“仕女图”、“仕女画”都是指以封建社会中上层妇女生活为题材的图画。张光《中国美术史》:“唐寅能诗工画,既画人物、仕女,也画山水、花鸟。”

  “肖像”在绘画中指人像。清人李斗《扬州画妨录·草河录下》:“古传画家众体,各有师法,而尚像无专门,亦未有勒成一书者,真可谓我艺林之缺事也,可见肖像画发展的缓慢。肖像还被称为“真容”和“写真”、“写照”、“传◁☆●•○△真”等。王安石《胡笳十八拍》之八曰:“死生难有却回身,又忍重看旧写真。”刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目睛。人问其 故,顾曰:‘四体妍蚩,本无关于处,传神写照,正在阿堵中’”。顾长康即东晋著名画家顾恺之,他以为四肢的美丑,本来就与神妙之处无关,画人物传神的诀窍,全在“阿堵”即眼睛之中。“传神”即传真,是肖像画的传统名称。宋代张师正《括异志·许偏头》:”成都府画师许偏头者,忘其名,善传神,开画肆于观街。一日,有贫人,弊衣憔悴,约四十许,负布爱,诣许求传神。”连贫人皆可“诣”即登门造访要求画像,可见远在宋朝时画肖像已比较普遍,之所以至清代还没有“勒成一书”,盖因为缺乏理▷•●论方面的系统总结而已。

  画像上的题词旧称“像赞”,指为人像或人的相 所作的赞美之辞。清代李渔《奈何天·虑婚》:“近来有个作孽的文人,替我起个混名叫‘阙不全’,又替我做一篇像赞,虽然刻毒、却也说得不差”。“阙”即“缺”、“阙不全”近乎令人所说的“缺把火”、“差心眼儿”。

  对于作画者,因层次高下更有不同的称谓。绘画的工人称“画工”、“丹青师傅”、“丹青手”。《西游记》第五十九回国王传旨,召丹青图下圣僧四众喜容,供养在华夷楼上。”绘画的工匠可称为“画匠”、“画师”。 宋代梅尧臣《看山寄宋中道》诗:“安得老画师,写寄幽客”。“画手”★▽…◇指绘画能手、高手。清代△▪▲□△陆时化《书画说铃》五:“国朝画手如王秦常、王廉州较之宋元大家有 过之无不及。”画艺卓绝的画家可称为“画圣”。元代汤呈《古今画鉴·唐画》;“吴道子笔法高妙,为百代画☆△◆▲■圣。”宋代马永易《事宾录》说:“北齐杨子华世祖时任直阁将军,常画马于壁间,如索水草声,图龙于索,舒卷之辄取云气萦集,帝重之,天下号为画圣”。

  精美的绘画古称为“妙染”。孔尚任《桃花扇·寄扇》:“扇头妙染,怎不鉴赏。”与之相连,则作画又称作“挥染”。宋代张世南《优宦江闻》卷六●:“每入定观,率意挥染,皆其真容,非世间相。”

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